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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。