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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。