《日夜操97》

【日夜操97】

是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。