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世儒以风、雅辨尊(zun)卑，见(jian)《忝(tian)离》列(lie)在《国风(feng)》，即谓王室(shi)衰微(wei)，与诸侯(hou)无异，圣人所以(yi)降而(er)为’风(feng)’。殊不知王室之尊，圣人断(duan)无降之之理，此序(xu)诗者(zhe)之(zhi)误(wu)也。大约(yue)圣人(ren)删诗，谓之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直古人作诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯(hou)之辨耶(ye)？谓(wei)之’风’者，出于(yu)风俗之语，是小夫贱隶、妇人女子(zi)之(zhi)言(yan)，浅近易(yi)见；谓(wei)之’雅’，则其辞(ci)典(dian)丽醇雅故也；谓(wei)之’颂’者，则直赞(zan)美颂扬其上之功德(de)耳。今观’风’之诗，不过(guo)三章(zhang)、四章；一(yi)章之中亦不多句，数章之中(zhong)，辞(ci)俱重(chong)复相类：《~木》三章，四(si)十有八字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章，七(qi)十有二字(zi)，惟六字不同。’已焉(yan)哉’三句，《北门(men)》三言之；’期(qi)我(wo)乎桑(sang)中’三句，《桑中》三言之。