古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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