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"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。