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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。