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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。