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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。