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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。