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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。