《欧美亚洲精品25页》

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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。