《久久久久久一区二区》

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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。