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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。