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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。