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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。