剧情简介

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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者,其家不可(ke)教而能教人者,无之,故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以事(shi)君也;悌者(zhe),所以事长也(ye);慈(ci)者(zhe),所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi),虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁,一(yi)国兴仁;一家让,一国(guo)兴让(rang);一人(ren)贪戾(li),一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci),此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao),而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好,而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人,无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归,宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人,而后可以教国人。《诗(shi)》云:"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法,而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。

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