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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。