《天天看看好好日日本的看大片》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。