所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe),其家不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe),无(wu)之(zhi),故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者,所以事君也;悌(ti)者,所以事长(zhang)也;慈者,所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之,虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁,一国兴仁;一(yi)家(jia)让,一国兴让(rang);一人贪戾,一国(guo)作(zuo)乱。其机如此,此谓一(yi)言偾事,一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren),而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴,而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao),而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人,无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕,而能喻诸人(ren)者,未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之子于归(gui),宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云:"其仪(yi)不(bu)忒,正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。
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