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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。