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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。