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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。