古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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