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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。