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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。