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君(jun1)子曰：礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐(le)以治心，则(ze)易(yi)直(zhi)子谅(liang)之心油(you)然生矣。易直 子谅之心(xin)生(sheng)则乐(le)，乐则安，安则久(jiu)，久(jiu)则(ze)天，天则神。天则不言而(er)信，神则不怒 而威，致乐以(yi)治(zhi)心(xin)者也。致礼以(yi)治躬则庄敬(jing)，庄敬则严(yan)威。心中斯须不和(he)不乐， 而鄙(bi)诈之(zhi)心入(ru)之矣，外貌斯须不庄不(bu)敬(jing)，而易慢之心入之矣。故乐也(ye)者，动(dong)于内 者也(ye)；礼也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也。乐(le)极(ji)和，礼(li)极顺。内和而外(wai)顺(shun)，则民(min)瞻其颜色而弗 与(yu)争也，望(wang)其容貌(mao)而(er)民不生易慢焉。故德付于(yu)内(nei)，而民莫不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫不承顺。故曰(yue)：致礼乐之道，举(ju)而错(cuo)之，天下无难矣。乐也者，动 于内者也；礼也(ye)者，动于外者也。故(gu)礼(li)主其(qi)减，乐主其盈。礼减而进，以进为(wei)文； 乐(le)盈(ying)而反，以反(fan)为文。礼(li)减而不进(jin)则销，乐盈而不(bu)反则放。故礼(li)有报而乐有反。 礼得其(qi)报则乐，乐(le)得其(qi)反则安(an)；礼之报，乐之反(fan)，其义一(yi)也。