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"王(wang)天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也。