子兴见他说(shuo)得这样(yang)重(chong)大(da),忙请教其端.雨村道:天地生人,除大仁大恶(e)两种,余者皆(jie)无(wu)大异.若(ruo)大仁者,则应(ying)运而生(sheng),大恶(e)者,则应(ying)劫而生.运生世(shi)治,劫生世危(wei).尧,舜(shun),禹(yu),汤,文(wen),武,周,召,孔,孟,董,韩,周(zhou),程(cheng),张,朱,皆应运而生者.蚩(chi)尤,共工,桀,纣,始皇(huang),王莽,曹操(cao),桓(huan)温,安禄山(shan),秦桧(gui)等,皆应劫而生(sheng)者.大(da)仁者,修(xiu)治(zhi)天下,大(da)恶(e)者,挠乱天下.清(qing)明(ming)灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残(can)忍(ren)乖僻,天地之(zhi)邪气,恶者之所秉也(ye).今(jin)当运隆祚永(yong)之朝,太(tai)平(ping)无为之世,清明(ming)灵秀之气所秉者,上至朝(chao)廷(ting),下(xia)及(ji)草野(ye),比(bi)比皆(jie)是.所余之(zhi)秀气,漫(man)无所归,遂(sui)为甘露,为和(he)风,洽然溉及(ji)四海(hai).彼残(can)忍乖(guai)僻(pi)之邪气,不(bu)能(neng)荡溢于(yu)光(guang)天化(hua)日(ri)之中(zhong),遂凝结充塞于(yu)深沟大壑(he)之内,偶(ou)因(yin)风荡,或(huo)被云(yun)催,略有摇动感(gan)发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气(qi)适过,正(zheng)不容邪,邪复妒正,两(liang)不相下,亦如风水雷电,地中既(ji)遇(yu),既不(bu)能消,又不能(neng)让(rang),必(bi)至搏(bo)击掀发后始尽.故其(qi)气(qi)亦必赋人(ren),发泄(xie)一尽始(shi)散.使男(nan)女(nv)偶(ou)秉(bing)此气而(er)生者(zhe),在上则不能成仁人(ren)君子,下亦不能为(wei)大(da)凶大恶.置之于万(wan)万(wan)人中,其聪俊灵(ling)秀(xiu)之气,则在万万(wan)人(ren)之上,其乖僻邪谬不近人情(qing)之态,又(you)在万万人之(zhi)下.若(ruo)生于(yu)公侯富贵之家,则为情痴(chi)情种(zhong),若(ruo)生(sheng)于诗书清贫(pin)之族,则为逸士高人,纵(zong)再(zai)偶生于薄祚寒门(men),断(duan)不能(neng)为走卒健仆,甘遭(zao)庸(yong)人驱(qu)制驾驭,必(bi)为奇(qi)优名倡.如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康(kang),刘伶,王谢二(er)族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗(zong),刘庭芝,温(wen)飞卿,米南宫,石(shi)曼卿,柳耆卿,秦少(shao)游,近(jin)日之倪(ni)云(yun)林,唐伯虎,祝枝(zhi)山,再如李龟年,黄幡绰,敬(jing)新磨,卓文君(jun1),红拂,薛涛(tao),崔莺,朝云之流,此皆(jie)易地则同之(zhi)人也。
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