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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所(suo)恶于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶于后(hou)，毋以(yi)从(cong)前；所恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。