古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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