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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。