《夜夜草九九》

【夜夜草九九】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。