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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。