《天天透伊人》

【天天透伊人】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。