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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。