《无限国产资源第一页》

【无限国产资源第一页】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。