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天子视学，大(da)昕(xin)鼓徵，所以(yi)警众(zhong)也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴(xing) 秩节(jie)，祭先师(shi)先圣焉。有司行事反(fan)命，始之养(yang)也。适东序(xu)，释奠于(yu)先老，遂设(she)三 老(lao)五更群老之(zhi)席(xi)位焉。适馔省醴，养(yang)老之(zhi)珍具，遂发咏焉，退，修之以孝养也。 反，登(deng)歌《清庙》，既歌而语，以成之也(ye)。言父子(zi)君臣长幼之道，合德音之致， 礼之大(da)者也。下管(guan)象，舞大武，大合众以(yi)事(shi)，达有(you)神(shen)，兴有德也。正君臣之位(wei)， 贵贱(jian)之等(deng)焉，而上下之义(yi)行矣(yi)。有(you)司(si)告以(yi)乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏(li)曰(yue)：" 反，养(yang)老(lao)幼于东序"，终(zhong)之以仁也。是故，圣(sheng)人之记(ji)事(shi)也(ye)，虑(lv)之以大，爱(ai)之(zhi)以敬(jing)， 行之以礼，修之以孝养，纪之以(yi)义，终之以仁。是(shi)故(gu)古之人(ren)一(yi)举事，而(er)众(zhong)皆知其 德之备也。古之君子，举大(da)事，必慎(shen)其终始(shi)，而(er)众安得不(bu)喻(yu)焉？《兑(dui)命(ming)》曰(yue)： "念终(zhong)始典于(yu)学。"