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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。