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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。