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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。