古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018