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所谓平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以(yi)使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于(yu)右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失众则失国。