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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。