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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。