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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。