是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人,有人此(ci)有土,有土此有财,有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye),财者(zhe)末也。外本内末,争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散,财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者,亦悖而入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之,不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休焉(yan),其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技,若(ruo)己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦(yi)有利(li)哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤而(er)不能举,举而(er)不能先,命(ming)也;见(jian)不(bu)善而不能退,退(tui)而不(bu)能(neng)远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰以失之(zhi)。
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