古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也。
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