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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。