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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国，失众则失国(guo)。